第五章 乘桴于海

　　方遥一行人得了太史慈的加入，实力更加壮大，赶路之时也不需像以前一样提心吊胆了。

　　而方遥自从那次和强盗动过手后，觉得自己身体底子还不错，有练武的潜力，于是这一路上经常求着秦墨和太史慈指点他几招，二人自然无不应允。因此在这赶路的几天当中，方遥的武艺已然进步了不少，达成了从无到有的飞跃。至少下次再遇到强盗那种水平的对手，一个打几个是没什么问题了。

　　又行数日，只见人烟渐渐稠密起来，料想是已经走到城镇周边，又前行约几十里，果然见到一座大城。虽说是大城，却也受到动乱波及，显得有些萧条。

　　众人入城之后，找了个食肆，店中也没多少食材，只有炒鸡蛋、炒青菜等几个粗浅的菜式。众人风餐露宿久了，这时有口热菜可吃，全都吃得热火朝天。又让店家拿出自酿的米酒，喝得心满意足。

　　吃饱喝足会钞之后，又找了个客栈住了一宿。休息了这一场后，精神大振，一打听之下，得知此处离青州东部的港口昌阳港（约为今日山东省烟台市）已不过三百里。于是快马加鞭，向东而去。

　　青州东部较为繁华，城市之间都有宽阔的驰道链接，策马在大道上行进，则更加迅捷。两三日后便到达了昌阳港。

　　到昌阳港后，众人才得知，要乘船出海的话并没有单独可供乘坐的客船，只得找顺路的商路，给他们一些钱让他们带着自己过去。

　　而当天还没有到辽东的商船，只得又滞留了几天。因为坐船过去已经不需要马了，所以可以把马卖掉，方遥一行人中有一位管家，姓蔡名原字广进，自告奋勇地前去卖马。

　　蔡原可是精通交易之道，将他们的十几匹马宣传成洛阳禁苑内的名驹。当时因为天下大乱，道路组个，从洛阳来这里的商队极其稀少，再加上蔡原的大力宣传，几天之内就把这批马全都卖了，竟然还大赚了一笔。

　　待到第五天，终于有一艘到辽东的商船了。不过去得是辽东的安平港（约为今日辽宁省大连市），并不是到乐浪的商船。

　　若是到安平港，再走陆路到乐浪（今朝鲜半岛北部），还要费些周折，众人都想直接坐到乐浪的商船。船主劝他们道：“各位还是就这条船走吧，若是硬要等去乐浪的商船，不知道要等到猴年马月。别的不敢说，再往后几个月，我敢保证去乐浪之船是一艘也无。”

　　方遥听闻此言，疑惑道：“一艘也无？这是为何？”

　　船主道：“听几个做生意的兄弟们说，三韩此次再度犯我大汉边境，首当其冲的便是乐浪郡。据说此次那群三韩人声势还不小，方太守要是能对付那就最好；要是对付不了，只怕连乐浪郡都没有了。你说，这个时候去乐浪做生意，不是自找罪受吗？”

　　这船主是做生意的，一张嘴皮子甚是利索，一番侃侃而谈，将情况讲得清清楚楚。方遥听完之后很是担忧，心想：“这回本来要去辽东避难，总不能变成去辽东受难吧？”

　　不过无论怎么样，中土决不可留。于是强笑道：“俗话说得好，兵来将挡，水来土掩。他们有进犯之兵，我们有守卫之卒。料想乐浪郡也没那么容易就被三韩人攻下来。既然没有去乐浪的船，我们坐船去安平港，再走陆路到乐浪也是一样。”这话既是对船主说的，又是对众人说道，让大家不要为此事担心。

　　船主笑道：“好，那就请各位上船来吧。”

　　船主收他们的船费是三十两，经蔡原一通砍价，砍到了十八两。方遥一行人终于坐上了去辽东的船。

　　方遥在船头望着逐渐远离的陆地，心中思潮起伏：“多姿多彩而又多灾多难的中原大地啊，不知道我方遥再来的时候，会是什么样子？”大地没有回答他，只有风吹着海浪一下又一下地拍打在沙滩之上。

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　　众人都分别被分配了各自的住处，郑婉和太史慈母亲住一起，方遥被分到一间上房里，不过船舱太过狭小，所谓的客舱，也不过就是舱中没货，显得像给人住的地方而已。

　　方遥那间屋子除他自己以外，还有两位儒家大师，分别叫邴原和王烈。汉末尊重知识分子，把他安排和儒家大师住一起，已经不算看不起他了。

　　倒是邴王二人有些看不起方遥，一开始跟方遥客套了几句，询问方遥作何职业。方遥自然不可能把自己灭门逃难的事情跟他们实话实说，只以商人自居。二人听他没有功名，又不是读书为学的士子，便对他露出轻视神色，言谈举止之间都透露着对方遥的不尊重。只顾二人聊学问上的事情，就当屋内没有方遥这么个人一样，估计是觉得反正方遥的水平也听不懂。

　　方遥见他们如此无礼，不禁心中有气，心想：“会点儒学就了不起吗？要是真论学问的话，我方遥在现代学的知识拿到古代来，那也算是上知天文，下知地理，中间知道点历史和政治了吧？论实用的知识，不知道比他们二人要多多少倍呢？”

　　可既然同船而行，也不愿和二人起了争执，只得任他们大发议论，起初他们引经据典，谈得都是些特别艰深的古书，方遥还真有点听不懂了。可后来当他们逐渐谈到四书五经之时，方遥便能听懂个七七八八了。他在前世也是读过书的人，这些儒家经典自然也有涉猎。

　　他自从穿越到这个世界来，就只跟少数几个人说过话。现在虽然看二位儒生不爽，但听他们所谈的还颇有趣味，便也乐在其中。

　　邴原王烈在谈论的时候偶尔瞥见方遥在认真倾听，忍不住不屑地撇了撇嘴。意思自然很明显：就凭你，也能听得懂我们深奥的言论？

　　方遥有的时候还想对他们说的话发表一些看法，不过每次刚客客气气地说上几个字，就换来他们两对白眼和一副不屑的神情。就差直接说了：“你算个什么东西，也配和我们谈经论道？”

　　其实方遥从二人的谈论中得知，这二位儒生不过就是对几本古书有所了解而已，在其他方面知识水平相当有限，就差把尧舜说成是一个人了。心想自己若论整体的知识，肯定远胜过他们。就算是论对四书五经的掌握，自己在现代读过那么多名家的讲解，也能和他们相抗衡。结果呢，却遭这二人如此轻视，点燃了他的一腔少年热血，存心想着要找个机会以自己的学识折服他们。

　　第二天，两位儒家大师又在客舱中闲聊，聊的是五经中的《尚书》，二人大发感慨，说《尚书》真是万世不易的至理，但凡统治者要想治理好国家，都必须学习这本《尚书》，又说天下大乱归根结底就是统治者不采纳《尚书》中的王道思想，而采取商鞅、申不害、韩非等人的法家之学。还说必须重用他们这群儒生，弘扬德行，推行王化，唯有如此天下方可大治。

　　方遥对这一番话是大大的不以为然，只想找个突破口来辩驳他们一下。再后来二人谈到《尚书》中的一篇《咸有一德》，邴原认为此书不属古人所著，乃是时人伪作。王烈却认为此篇文章道理深刻，值得重视，而且也未必是伪作。

　　方遥听到这里，知道机会来了，故意伸了个懒腰，打了个长长的哈欠，说道：“《尚书》中岂止《咸有一德》是伪作？根本上上下下，每一个字都是伪作！”


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