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第三零六章 放飞思想


  秀才大游行没出意外。

  早已经清楚杨庆风格的士子们不会给他借口的,那些严阵以待的净街虎可就等着他们呢!

  最终这场集结了一万多秀才举人和进士的游行,以文庙的祭拜划上句号,而另外一组告老官员则在皇宫前面敲登闻鼓,向监国递交了他们的请愿书。虽然大家都知道,这份请愿书肯定不会被监国看到的,但这个程序还是必须要走的。

  然后他们就散伙了。

  这些绝大多数都是外地来的秀才们将在南京住下,等待更多秀才从各地赶来并共同迎接圣驾。

  而紧接着朱慈烺也在科举改革的圣旨上签字,这时候第一份转述人间宣言的圣旨,也已经开始以告示形式在各地张贴,并授权应天日报全文刊登。不过这份圣旨在民间并没引起多大的冲击,至少不像招核的人间宣言那样,说到底对于大明百姓来说这根本无足挂齿,谁都明白皇帝兵强马壮者为之的道理。天命什么的不过是个遮羞布,谁相信就是傻了,话说真有天命那崇祯还会被赶出北京?真有天命龙兴还会给李自成圈养四年,甚至需要拿钱赎回来?

  不过撕了终究还是有好处的。

  撕了之后就可以彻底放飞人们的思想了。

  “院长,那么为何要有皇帝?”

  皇城內的一间教室里,一个学生很勇敢地问他们的院长。

  呃,杨院长。

  这就是杨庆开的那所一定意义上的工农兵大学,正式的名称是坤兴书院,坤兴公主资助,专门教导军中殉国将士子女的义学。

  包括一间女子学院。

  昭仁公主就在女子学院上学。

  而这两座学院的学生都是各地皇庄选送,阵亡的将士子女优先,而且是完全免费的,非阵亡将士的子女需要经过考试,也就是各地皇庄的义务教育制学堂学生考试,取成绩好的进入这两座义学。阵亡将士子女免试而且免费,目前两院总共三千多个男女学生,不过以后肯定会持续增加,但这并不是什么大事,因为在杨庆计划中,整个皇城未来全都是校区。

  这些学生的教材杨庆自己编,包括女院的教材也是。

  理论上就他一个老师。

  不过因为他公务繁忙,只能每天抽出部分时间,所以绝大多数学生都是由成绩好的带领着自学,偶尔也会有如宋应星,傅青主这些人也会过来客串一下,但这些人并不受欢迎。

  他们的科学水平太低。

  毕竟杨庆编的教材已经是天文地理无所不包,比他们目前懂的要多得多,而他们的思想又跟这些杨庆灌输出来的代沟太大,后来随着越来越多学生成长起来,这些老家伙们也基本上不来了。就是傅青主偶尔还到女院教那些学生,毕竟杨庆也不好亲自教自己小姨子一些东西,换一个四十多岁的名儒就好多了,这些女院学生未来绝大多数都要当护士还有一些机要岗位,或者皇庄学堂教师的。

  至于封建礼法……

  那个忽略掉就可以了!

  她们以后就算嫁人肯定也是军队内部消化的,这时候军队内部也同样流行杨庆的思想,年轻一代军官都在向杨庆看齐,他们是不会在乎自己的女人在军中做事的。

  理论上她们可是监国的学生。

  很显然杨庆教授的异端邪说实在太多了,当皇帝的天命光环,被皇帝自己以圣旨方式剥去后,这些已经被各种思想灌输得到了一个临界点的年轻一代,立刻就打开了最后的一道闸门。既然皇帝不是天命所归,既然皇帝也一样是凡人,那么为什么非得有一个皇帝呢?这些学生都知道,大明之前的糜烂,很大程度上与养活那些宗室有关,而当杨庆把宗室都踢开后财政的负担立刻卸下了。

  那么为什么非要有皇帝,非要有皇族呢?

  “那么没有皇帝该如何?”

  杨庆笑着说道。

  “学生不知!”

  这个学生很坦诚地说。

  “没有皇帝的制度的确有,比如现在的荷兰,他们只有执政官,这个执政官是推选的,英国目前也很难说有国王,因为他们的国王被议会认为是造国家的反,所以议会军正在与国王军交战。另外在欧洲南部的威尼斯和热那亚这些也没有皇帝或者说是国王,他们也是议会推选,他们的首领叫Doge,可以翻译为总督。他们的这种制度,可以用我们古代西周厉王失国至宣王执政期间,周公与召公共同执政时期来形容,可以将其翻译为共和。荷兰是共和国,热那亚和威尼斯也是共和国,英国很难说,得看国王和议会谁赢了,若议会赢了,那么英国也会变成共和国。

  但目前来讲,这种制度其实不如有一个皇帝。

  至少不适合于大明。

  这些国家都有一个共同点。

  他们都很小,不如咱们的一个省甚至不如一个府大,我们知道荷兰人很早就骚扰大明,但荷兰的国土面积实际也就浙江的三分之一大。

  他们的确可以实行共和制。

  但大明不行。

  一个如此庞大的国家,和一个弹丸之地的小国,管理起来的难度完全不是一个级别,小国适宜的制度大国未必,英国都城发生的事情,快马两天传遍全国。大明都城发生的事情不走驿道加急的话,两个月都未必传到最便宜是县城,更别说推行一道政令了。

  若大明是一个共和国的话,那么该如何管理呢?”

  杨庆说道。

  “不能由四民大会推选执政吗?”

  那学生问道。

  “地方会服从吗?”

  杨庆问。

  “但四民代表不就可以代表地方吗?”

  那学生问。

  “不能!”

  杨庆很坦诚地说。

  “代表地方必须得是地方授予他们这个权力,或者说地方的控制者授予他们这个权力,地方的控制者是谁呢?是那些士绅,那么那些士绅会允许农工商代表来代表他们吗?这是肯定不可能的!除非是他们共同推选出来的,符合他们心意的代表,这样的确可以组成议会推选执政搞共和制。

  但是。

  这个共和国会管贫民死活吗?

  它肯定不会的。

  它只会按照那些士绅的意愿保护着他们,就像过去一样对佃户敲骨吸髓,然后对国家不交税,随意侵占贫民的田产,总之把大明搞得就像过去一样糜烂甚至更狠。

  绝对会更狠的。

  有皇帝至少会限制他们,比如说出一个魏忠贤,哪怕有个张居正也能好点,毕竟对于皇帝,对于他的朝廷来说,还得对整个国家负责,哪怕只是最低限度的负责那也是负责。但变成这种共和国以后,也就不会再有人对国家负责,那些士绅只需要对他们自己负责,他们身上的最后一点捆绑也没有了。

  他们完全自由了。

  他们可以随意压榨百姓,就像如今北方那些包税的豪强一样。

  执政官肯定不会管。

  因为他就是士绅推选的,他只能为士绅服务,他们敢为底层百姓服务那么士绅会一脚把他踢开,甚至干脆把他吊死。然后老百姓忍无可忍,重演一遍之前的乱世,整个国家杀得尸山血海。

  这就是大明变成欧洲式共和国以后的结果。

  假使我们就这样做了。

  我们不考虑这些。

  我们就这样把这个共和国建立起来让皇帝一边去了,那么接下来我们该如何管理国家呢?大家推选一个执政官,这个执政官有任期,到期我们重新选,我们觉得谁能干让谁干,干不好就滚蛋。地方上同样如此,地方的四民大会选举地方的执政官,地方执政官只需要对本地负责而不需要对上一级。这的确是共和了,但是,我们是一个庞大而又复杂的国家,每一个省都有每一个省的不同,利益同样也各不相同,当这个执政官做事一些人满意另一些人不满意怎么办呢?

  这也是必然的。

  比如说我们打下了山东,但这一年光救济山东灾民就花了两百万。

  这两百万是南直,浙江,江西和湖广四省赋税所出,四省赋税救济了山东饥民,若是一个共和国,那么我请问,这四省百姓为何要拿自己的银子养活山东的饥民?四省代表都是代表四省利益的,他们会允许执政这样做吗?

  他们肯定不会的。

  可若这个共和国不管山东饥民的死活,那么山东百姓为何还要继续在这个共和国?然后他们会很干脆地加入建奴,和建奴一起南下,为了活命而抢掠这些省,最终血洗江南。这个结果当然也不好,最好的莫过于讨论一个两全其美的办法,可一个两全其美的办法就算讨论出来也不是一时三刻可以完成。我们的四民代表可是已经为了科举改革在会场打起来了,直到现在士子代表依然搞游行反对。

  山东那些嗷嗷待哺的饥民会等着吗?

  如果是皇帝统治呢?

  我管你们同意不同意,我就把户部的钱粮调过去,地方是朝廷派遣的官员而不是地方推选的,要是有人因此而闹事,不用圣旨地方官员就该拿人了。”

  杨庆说道。


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