第一千四百六十六章 这个是假死状态

“你以前听说过这样的事情？”

        秦长青奇怪的看着申虚子，“为啥你一点都不惊讶？活埋了那么多天没有死嘞。”

        “师叔祖，这个不奇怪啊。”

        申虚子笑了笑，“您不是正统的道士，自然不知道道家秘传的辟谷术。那罗弥裟婆虽然看上去很神奇，但也不过是精通一点特殊的辟谷术罢了。”

        “辟谷术？咱们道教还真的有传说中的辟谷术？能不吃不喝的活上很久？”

        秦长青越来越后悔了，早知道当年就该和成玄英好好的学习一下研究一下的，也不至于现在扶墙。

        “天竺的修行方式叫做雨卡，当修炼到一定境界了，和道家的辟谷术其实没有什么太大的区别。可以不喝水、不饮食，打到一种像是王八……像是乌龟东面的模样。”

        “师叔祖，天竺很多苦行僧，都擅长此道，本来就不是啥秘密。你说的那个被活埋之后，再挖出来的时候，和死尸差不多，这是他修炼不到家。”

        “咱们道教的能人在辟谷的时候，可以想常人一样正常行走，正常睡觉，”

        申虚子十分得意，“咱们道家的辟谷怎么说呢……弟子都是感觉身体不舒服的时候，然后辟谷一段时间，专心的研究身体机理。但是呢，咱们道家需要辟谷丹，一粒辟谷丹大概能挺住一个月到三个月不等。可天竺的却不一样，他们是神志不清，就算是被活埋了，十几年后再挖出来，依旧和被埋进去的时候一样。这点倒是比咱们道家的要牛逼一点。”

        “就事论事，弟子说的在直白一点就是，道家辟谷是有血有肉有思想的大活人，但是天竺苦行僧所使用的的雨卡术，就是把人变成一个没有意识没有思维的榆木疙瘩，没啥太大的意义。埋的久了，他们也会死！”

        “有得必有失很正常。”秦长青略微沉思了一下，“之有没有办法破解这个事儿？”

        “师叔祖，无论是辟谷还是雨卡术，都可以理解成是一种让肉体和精神，达到特殊的像是冬眠一种状态。在简单点说，就是把体内的能量消耗，控制在最低，保持一种假死状态罢了、。”

        申虚子顿了顿，“很遗憾的是，弟子我只能靠辟谷丹，那罗弥裟婆的这种境界我还没达到，所以找不到破解的办法。”

        “假死状态，确实没有破解的办法。”

        就在秦长青也觉得无奈的时候，身后传来一名老者中气十足的声音。

        秦长青定眼一看，喜上眉梢，是傅奕傅老先生来了。

        对着傅奕一躬身，“傅先生，您来的正好。还望傅先生为小子解惑。”

        “侯爷，言重了，如此大礼，老夫如何受得了……”

        傅奕上前就要扶住秦长青的胳膊，秦长青后退一步躲开，“傅先生，朝堂上的人，小子服气的很少，但您老是其中之一。先生，那罗弥裟婆这个人关乎到社稷安危，还望傅先生为小子解惑。”

        “长青啊，假死术确实没办法破解。”傅奕顿了顿，“但是呢，其余的术术是完全可以破解的，老夫这么说你明白吗？”

        “傅先生，您的意思是……”

        “长青，安排一下，老夫和他盘盘道，看看他还有什么伎俩，咱们另辟蹊径就好了。”

        秦长青一拍脑门，眼睛刷的一下就亮了，面前这二位可是神人，随随便便的小把戏小伎俩，怎么瞒得过这二位？想刀一个人的时候，随随便便一个借口就好了，这二位绝对在行！

        傅奕准备了素茶和斋饭，邀请那罗弥裟婆一起用餐。

        那罗弥裟婆上下打量傅奕，随随便便的打了几个机锋，发现傅奕不是他的对手，顿时觉得他可以给傅奕洗脑，可以把傅奕发展成自己的儿徒。

        在傅奕一连串的惊讶、吹捧、膜拜中，那罗弥裟婆飘了，开始诉说自己的各项才能。

        雨卡术，也就是现在的瑜伽术；是瑜伽术，不是瑜伽运动。

        讲道理，阿三在某些方面还是有点东西可以学习的。

        瑜伽术，不是现在流行的健身运动这么简单。它是一个非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。

        基础是建立在天竺哲学上，涵盖心理、生理和精神上的戒律。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身体。

        距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。

        古瑜伽术的修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。

        最早的时候，因为翻译的问题称之为雨卡（yuga），在梵文中的意思大概就是梵我合一。基础理念和道家的天人合一差不多，主要就是修身养心。

        通过调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等方式，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，达到身体、心灵与精神统一，最终达到身心合一的目的。

        关于瑜伽的记载最早出现在《吠陀经》中，大约在公元前300年时，瑜伽之祖帕坦伽利就阐明了使身体健康、精神充实的修炼课程，这门课程被其系统化和规范化，构成当代瑜伽修炼的基础。帕坦伽利提出的哲学原理被公认为是通往瑜伽精神境界的里程碑。

        但是到了后期，瑜伽术就被分裂了，和当年的华山派分裂成剑气两宗如出一辙，瑜伽术分成了两个宗派，分别是：练气、练心！

        那罗弥裟婆所学习的就是练气，是偶然之间得到的《瑜伽奥义书》残卷，原本这本书有二十一部，但因为战火原因，烧没了一半。

        这本奥义书上说，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。

        因此，才有了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印身印尚师之结合。

        （我找资料的时候，就感觉《瑜伽奥义书》里面说的，都他喵的像是抄袭的道家典藏，卧槽！）


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