第40章 十八层地狱
第40章 十八层地狱
十八层地狱，乃是最大的地狱，但是实际上地府处处都是地狱，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，在地下空及余处，足足有着八万四千个。
但是这些小地狱，根本无力阻止李洛。
阴阳混杂，在神话时代的终结后，当天与地崩毁，属于人类的时代便会到来。
必然有许多人会反对这个新的世界，但是那又如何？李洛既然已经决定这样做了，便会毫不犹豫的做下去。
这就是李洛的创造，在旧世界的尸骸之上，缔造新的世界、新的人类。
但是现在十八层地狱，这罪人受刑之地，已经成为了阻止李洛毁灭这个世界最后的屏障。
十八层地狱的时间，是以罪行作为世间。
若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱。
然后逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，
等到到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
但是这样也存在一个好处，那就是随着潜入更下一层，那么他们所存活的相对时间就越长。
伴随着地狱天空之上那空洞日益变大，金色的大日神明驾驭着火龙灼烧着苦海，在阴阳碰撞之中，新的生命肆意生长，翻腾的大海淹没了一层又一层的地狱。
第一日，魔性之海淹没拔舌地狱，无数长舌之鬼复活，他们变成千舌的怪物，吞吐着血舌，嘶吼着、叫骂着的.满是噪音与嘈杂的音调;
第二日，魔性之海淹没剪刀地狱，飞舞的无足恶龙游荡在苦海之中，它们容貌狰狞丑陋，利齿像是无数的剪刀在来回的磨合，啃食着其他的怪物；
第三层，魔性之海淹没铁树地狱，一个活体大树矗立，上面贯穿着无数赤裸男女的白条条的尸体，脸上全都带着诡异的微笑，那扭曲的头颅好像一个个鲜红的桃子；
第十六层火山地狱，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱，被赶入火山之中活烧而不死。
大水浇灭了火山地狱的大火，随即冲入了第十七层，但是当那洪水到达第十八层无间地狱之时，无穷的洪水来回鼓荡，冲入无尽地狱之中却化作虚无。
“有趣，十八层地狱，却又有着八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱的模样，这方世界真是佛道相融，着实三教融合。”李洛随手粉碎了那十七个在地狱废墟中诞生的怪物。
无数的魔怪在尖叫中被李洛摧毁，化作最原始的生命本质。
对于这些丑陋的东西，李洛并不喜欢，虽然任由他们在魔性之海中游荡，但是若是出现在他的面前，便粉碎之。
无他，太丑耳！
无间地狱，
受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫！
堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，就被打入无间地狱。
在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受苦无间，身无间，时无间，形无间。
无间地狱极大，广漠无间，打入地狱的阴魂，无法脱出，所以将永永远远在地狱中受苦，作为生前穷凶极恶的报应，所以这个地狱，也叫“阿鼻大城”。
<div class="contentadv"> 一尊阴天子面对李洛，背靠无间地狱，气势非凡。
“李洛，你莫要太过，自神佛消失，无间地狱失去管理，如今其中已成为最恐怖的存在，即便是癫狂如你，面对亿万年折磨的极凶恶鬼，也不一定能胜。”帝王之鬼沉声道。
“金缕玉衣，僵死之躯，不愧是生前留名青史的帝者，果真非同凡响。”李洛定睛一看那金缕玉衣，当下了然。
华美绝伦的金缕玉衣，属于特别定制款。
只是能穿上这样高级定制的人并不一定是美人，甚至一定不会是活人，因为这件皇家定制款实际上是一种敛服，是死者通往永生世界的工具。
玉，本是石头，因为拥有细腻的纹路、温润的光泽、坚硬的质地以及与生俱来的高贵气质，在古人的世界观中被视为长生不朽之物。古人相信：玉，能寒尸，若以玉裹尸，则能保尸身不腐。
《汉书·杨王孙传》中就说：“口含玉石，欲化不得。”
古人相信，以玉装裹过的身体，不化不腐，可保尸身不朽，以此长生。
蝉，破土而出，蜕壳羽化，尽管仅仅高唱一个夏季后便很快死去，但来年会有新的生命破土而出。
在古人看来，这种循环是生与死之间的神秘往复，他们希望自己的生命也可以做到这种永远的循环，以达到长生不老的目的。
身着金缕玉衣的古帝王肤色紫青，伴随着阴气吞吐，身体有羽毛撕裂肌肤而出，口中含有玉蝉，洁白的玉片染上浊气，金丝漆黑，双目枯萎却仍能视人，背后更是长出了一双骨质嶙峋的肉翼，恍若山海传说中的不死神人，尸煞之气弥漫，龙气、死气甚至夹杂着一缕生气。
古人视死如视生，所以自古帝王便有厚葬之风。
《晋书·索綝传》云：“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”
汉武帝的茂陵汇聚天下财富，每逢战乱，必有人大肆盗掘。
而茂陵的确千百来都没挖干净。
所以，这位帝王之鬼，有钱，大大的有钱。
生前为帝，死后也要独享万世尊荣。
“地仙蜕变，羽化飞升。可惜了，只是妄想。”李洛负手而立，面对这阴间帝王，气定神闲，游刃有余。
葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
而这方世界则是认为帝王之所以不能够成仙，乃是因为神念不纯，杂念横生，承载万民愿力，先天就断绝了修行之路。
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