第五十二章 韬略下

　　“不可！”刘仁轨摇了摇头：“兵法之道，避实而击虚也。敌营乃贼之巢穴，贼人新败之余，必收拾余烬，背城借一，上下同仇敌忾，有求死之心，不可当其锋也！”

　　“那应该怎么做呢？”

　　“我在河边造船立寨，虚张声势，做渡河状。彼集众于河边，严加防备，后必空虚，而我出别部从上游渡河，抄掠其后，彼见状必出兵救之，然后我再以大军渡河，必能破贼！”

　　听到这里，金法敏已经听的是目瞪口呆，为刘仁轨的韬略所折服，半响之后他敛衽下拜道：“上国兵法，妙参天机，非海东小国所能及，学生还请以师事之，得授一二！”

　　刘仁轨闻言笑了起来：“殿下也曾读过《汉书》吧？”

　　“读过！”

　　“那就先去看看韩彭英卢吴传吧！”

　　“韩彭英卢吴传？学生记住了！”金法敏赶忙躬身拜谢。

　　（刘仁轨这一战的谋略借鉴的是韩信渡黄河破魏王豹，当时韩信从关中出兵，魏王豹屯扎重兵于黄河的蒲坂渡口，据守河东。韩信便假装要从蒲坂渡河，实际上却领偏师用简易的渡河器材从上游的韩城渡河，袭击魏都安邑（即运城），魏王豹得知后回师救援，灌婴则乘机领主力从蒲坂渡河，然后击败疲于奔命的魏军。在这次战役中，韩信巧妙的运用假情报和隐蔽迂回的战术，克服了地理上的巨大障碍，避实击虚，调动敌人，取得了辉煌的胜利，是我国古代军事史上的著名战例。韦伯这里想多说几句，很多历史穿越文喷儒生，认为他们不懂军事云云，耽误中国发展。其实这是一种对中国古代历史的歪曲，诸子百家基本都诞生于春秋中后期，战国初期。在那样一个礼乐崩坏，战事频发的时代里，任何学说如果不能富国强兵，救亡图存都是无法生存下去的，儒家也不例外。像《左传》、《汉书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》的经学史书中就有大量的兵制、政制、战史、地理志、组织学内容，然后与兵法书籍相互结合，一个受过完整士大夫教育的贵族青年，必然也受过相当的军事教育。所以像诸葛亮、曹操、袁绍以及本书中的刘仁轨，都是上马能治军打仗，下马即可治民。只是宋代以后科举制度日渐发达，为了考试的标准化和公平性，考试内容也渐渐狭窄和形式化，那些与军事相关的内容也渐渐被剔除出去，最后变成了纯粹的文字游戏。但这并不意味着当时的士大夫不懂军事，因为考试归考试，实践归实践，大部分士大夫在取得功名之后，都会花费时间去学习所需的知识，比如《读史舆方纪要》等书籍便是如此。甚至一些考不上功名的儒生也能利用所学的知识用于军事，比如太平天国的军制就是来自《周礼》，明清两代继承遇到外敌一般都是由有功名的乡绅组织团练自保。）

　　在刘仁轨的巧妙调动之下，道琛进退失措，先后两次惨败于新罗与唐联军，死伤万余人，被迫放弃熊津江岸边的联营，退守任存城，一时间形势大为改变，通往泗沘城的道路已经被打开了。

　　“老师，请看！”金法敏恭谨的向刘仁轨拱了拱手：“百济贼眼下已经退守任存城，我们眼下是应该进围任存，还是前往泗沘城，与王师会师呢？”

　　“自然是会师！”刘仁轨毫不犹豫的答道：“我们眼下兵不满万，还是尽快与泗沘城守军汇合为上！”

　　柴川栅。

　　王文佐是被嘭嘭的打年糕声吵醒的，他打了个哈切，从床上爬了起来，裹着毯子来到窗旁，黑烟从铁匠铺的烟囱冒出，被风吹得向西偏斜，越过河面，几个百济妇女正在围在石舂旁，打着年糕，孩子们正在四周打闹嬉笑。在他的眼里，这简直是再美丽不过的景色了。是呀，马上就要过年了，这还是自己在这个国家度过的第一个上元节（元宵），哪怕是战争，也应该为这个节日停上两天吧？

　　王文佐的计策起到了效果，跟随阿普等人回来的有两三百人，几乎都是有还在吃奶孩子的，王文佐下令交还房屋，反正寨子里有足够的空房子，随着时间的流逝，回来的人越来越多了，王文佐下令对归来之人皆予以清查登记，注明其姓名、年龄、擅长技能，小心保存，经过十余日后，返回的人口约莫有六成左右，估计没有回来了是投靠附近的村落了。有了这些人力，王文佐下令修补城墙、射塔，加深壕沟，以为长久之计，而柴川栅也渐渐恢复了正常。

　　砰砰！

　　“是桑丘吗？进来吧！”王文佐转过身来，看到门被推开，相比起在泗沘城的时候，他的腰围要大了一圈，看来必须管管这家伙了，不然这样下去恐怕连马都上不了了。

　　“郎君！又有三个村寨来使者来了！”桑丘一边往桌子上摆碗筷，一边说：“他们愿意纳质缴赋！”

　　“嗯，让君岩去处置吧，钱谷方面的事情他很擅长！”王文佐一边穿衣，一边吩咐道。

　　“是！”桑丘应了一声，却没有离开，王文佐有些讶异的问道：“怎么了？”

　　“没什么！”桑丘犹豫了一下低声道：“我方才去寨门口的时候，听前来乞降的酋长随从说，前些日子唐人与新罗联军在熊津江附近大败百济人，尸体飘得满江都是呢！”

　　“有这等事？你确定？”王文佐闻言大喜，赶忙问道。

　　“确定，那厮以为我是唐人，所以说话时毫无忌讳，我听的很清楚！”

　　“好，好，你马上把那个随从带来，我要严加询问！”王文佐笑道，自从上次剃发之后，他就不再像百济人那样留辫，而是如唐人一般穿着打扮，只要不开口在百济人眼里与唐人无异。


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