第70章 阴阳学说

阴阳学说

  阴阳学说是我国先哲通过对宇宙间万事万物的不断探索、观察，而总结出一套辨证思维方式。它是一种宇宙观、一种方法论，是对宇宙间所有事物的最根本规律的概括。

  学说认为，在自然界中一切相互关联的事物或物象都同时存在着对立的两方面。它们相互依存，消长，转化；也就是说它们的每一个侧面都是以自己的另一侧面，作为自己存在的前提。于不断运动中的世界里做着规律性的转变，在此进彼退、此消彼长的过程中转化成它们相对的另一侧面。生生不断，周而复始；这便是阴阳运动。

  《黄帝内经》云：“阴阳者，有名而无实。”指的就是阴阳属于抽象的概念而非具体的事物。

  其原始意义是指对太阳的向背。向着太阳的一面明而光亮，所以叫‘阳’；背着太阳的一面幽晦阴暗，所以叫‘阴’。这种对相关联事物的相反相成两方面的概括后来引申到了对所有事物上，这便是阴阳。

  阴阳是相对的。在这一前提下，我们将所有：积极的、刚健的、外在的、明亮的等等特性和具有这些特性的事物现象，定义为‘阳’性。

  所有：消极的、柔弱的、内在的、阴暗的等等特性和具有这些特性的事物现象，定义为‘阴’性

  阳：  上外  昼  春夏  温热  轻  明亮  干  燥  上升  动  兴奋  亢进

  阴：  下内  夜  秋冬  寒凉  重  灰暗  湿  润  下降  静  抑制  衰退

  事物内部对立的两方面，始终处于一种此消彼长、此进彼退的动态平衡中，既消长运动。阴阳的消长运动是同时进行的。  举个最简单的例子，比如说：昼夜的轮转；身处南半球的白天时，在北半球一定是黑夜。当南半球入夜的时候北半球呢？而事物的内部也是这样，我们之所以没有特别的感触，除了我们一样也处于这个动态平衡中外；还有就是我们所能触及的、看到的，同属于‘阳’面，根据阴阳的对立互根原理，我们只能用感知去体会同时存在并运行中的另一面。

  故而，《系辞》有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而生明焉。寒往暑来，暑往寒来，寒暑相推而成岁焉。”一来一往间尽泄阴阳之机理。

  万物法于阴阳，合于四时。天地间最大的阴阳运动既是昼夜的轮转、四时的交替。从太阳的东升西落，到四时太阳

  角度的不同，古人体察着天地间万事万物的消长规律。而《易经》就是根据这些，通过由数个表示阳性运动的‘—’阳爻与表示阴性运动的‘――’阴爻所组成的符号---卦，来描述事物的消长变化的

  “任何预测术、预测方法之根本，都属于阴阳变化体系之内”。什么意思，就是说在中国传统术数学体系里面，虽然每一种预测方法的思维体系不尽相同，但是从根本上来看，都是基于阴阳的变化的。因为易学认为，阴阳变化是导致事物发展的根本动力，阴阳变化是有规律性的，并且是可以被认知的，阴阳变化的规律性，和可被认知的特性，正是我们能够构建预测模型的原因。

  “太极生两仪，两仪生四象”，四象生八卦，这就是阴阳的二进制，是一分二，二分四，四分八，是核裂变的模型，也是电脑10的组合，天下万物，莫过于五行，存在于天地逃不过五行。


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