第115章 正义的对立面

四个强大神力神明，听起来很吓人，但并不算什么，只要大地母神裳提亚不出手，威雅便敢争上一争，况且威雅把提尔拖下水可不就是应付这种情况。

  至于裳提亚出手的可能性，太小了。

  费伦神系最强大的三个神明，大地母神裳提亚，橡树之父西凡纳斯，远古死神耶格，这三位神明都是标准的混子，上一次出手的记录已经很难追寻。

  即使在众神陨落的动荡之年，也找不到这三位出手的记录，颇有种超然于外的感觉，神明之间的争斗一般都是默认这三个神明不会出手。

  在从梅莉凯神国归来，威雅就发现费伦大陆各地都有打着光辉之主洛山达旗号的信徒向费伦之火革命的国家进攻而来。

  即使被费伦之火拿下的国家，内部也有一些隐藏的力量也开始躁动，毫无疑问，是洛山达出手了。

  主物质位面，费伦之火和正义三神的信徒和洛山达等神明的信徒爆发了激烈的信仰战争。

  两边都是秩序善良阵营的神明，按理来说双方是没有任何矛盾的，但双方争夺信仰的行为仿佛又天然对立。

  正义的对立面啊！也许不是邪恶，也可能是另一种正义。

  当正义发生偏执的时候，爆发出来的冲突完全不亚于阵营之战。

  双方在主物质位面发生战争之后，威雅才算是见识到洛山达的影响力。

  提起费伦神系，洛山达或许不是最强大的那一个，但一定是最知名的那一个，这不仅是因为洛山达的中二与跳脱，还有他对于费伦大陆的影响力。

  洛山达几乎是费伦神系的一个标志性代名词，光辉之主的称号，散发的不仅仅只有光芒，还有遍布整个费伦大陆的信仰。

  洛山达作为一位广受欢迎的神明，其影响力之所以如此巨大，主要是因为他拥有庞大的信徒群体，这些信徒来自社会的各个阶层，他们的信仰坚定而广泛。

  相比之下，爱与美善女神淑妮和知识之神欧格马给威雅的压力便小了许多。

  爱与美善女神淑妮和知识之神欧格马虽然信徒数量不多，但他们的信徒通常都是社会上的精英，包括贵族、学者和艺术家等。

  这些信徒对淑妮和欧格马的信仰非常虔诚，他们通过各种方式表达对神明的敬仰和感激，从而为神明提供了大量的信仰能量。

  在费伦大陆上，人们的信仰观念也受到个人实力的影响。一般来说，实力强大的人更容易获得他人的信任和尊重，因此他们提供的信仰也会更多。相反，实力弱小的人往往难以吸引他人的关注，因此他们提供的信仰相对较少。

  相比之下受难之神伊尔马特拥有整个费伦大陆最多的信仰群体，却因为信徒大多实力弱小，提供不了过多信仰，只能成为中等神力。

  在主物质位面两派神明的斗争，其根本上是理念之争。

  洛山达派系神明代表的是封建贵族阶级的利益，他们是顽固的守旧派，他们不愿意进行变革，因为他们无法保证变革之后继续保持现在的信仰，是落后的思想

  洛山达的光芒也只给予了封建贵族，对于无产阶级，并没有给予他们希望，反而是要将他们刺穿的炙焰。

  而威雅创立的费伦之火，便是为了推翻封建贵族的统治地位，力图创造一个没有人上人的世界。

  在这种理念之争的推动下，洛山达的信徒便在费伦之火占据的国家与费伦之火交手。

  刺杀，政变，统治者的更迭层出不穷，费伦之火领导底层起义，他们同样可以忽悠底层为他们效命。

  贵族以世袭的名义让他们跪下，费伦之火褪去了他们身上的束缚，殊不知他们的心中还背负层层枷锁。

  奴隶的枷锁不仅仅在肉体之上，也在他们心中。

  在威雅和洛山达的争斗中，费伦大陆已经被各种斗争席卷，无论他们愿意不愿意，都被卷入这场旋涡之中。

  这是两个影响力极大的神明争斗过程中，原本偏向秩序的费伦大陆逐渐走向混乱。


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