第34章 乡村
公元1364年9月2日，东宋蓬莱大陆，新开封新土乡(今澳洲堪培拉)。
在这里生活了一年多的杨泰一家已经习惯了蓬莱这里的生活，相比于之前在元朝时吃不饱，现在在东宋这里生活简直是活在梦里。
在这里有食物，有住房，有土地，而且朝廷的税收还很低，杨泰在来到这里之前，在元朝统治下根本不敢想这些。
杨泰现在最关心就是农田里的肥力够不够，出外放的十来只羊不要被野外的狼叼走，以及每年可以存些钱。
“阿爹，我去学堂了！”女儿杨秋向杨泰说道。
“去学堂的路上小心点！”杨泰关心的说道。
“知道啦！”杨秋回答道并快速跑出去。
杨泰对于东宋朝廷让女儿上学堂的事情是不反对的，他不像那些死读书的人那样，他只是单纯的认为，女儿上了学堂将来可以更好。
虽说东宋朝廷里还没有女子参政的事情，但是因为之前为了动员中原移民，东宋朝廷是允许女子上学堂的，放弃了之前在中原的打压政策。
并且东宋朝廷还规定到年龄的孩童必须去上学堂，否则取消对家里土地的农税减免。
东宋朝廷为了促进人口增长，对于家中孩童多的农户，乡社政府也会有一些实物补贴，粮油，牛奶，鱼干等。
去年，杨泰的妻子又给他生了一个儿子，现在杨泰为了家庭，每天都努力的去耕种田地。
东宋朝廷改变了之前自己开垦田地属于自己的做法，改为每户分田三十亩。
杨泰也是吃完早饭，向妻子打过招呼后，出门去开始今天的耕种。
走在去田地的路，很多人都给他打招呼，因为都是熟人，而且杨泰为人热情，总是帮助别人，故而在乡社里很受欢迎。
“挨，老杨！”
杨泰听到身后有人喊他，转头看去，原来是社区社长。
这不得要说东宋朝廷在乡下的管理机构了，东宋朝廷一改之前的乡村治理方法，为了加强在乡村的管理。
东宋朝廷在县之下设立镇-乡-社三级，将不同姓氏，中原移民和土人以及其它各国移民都分在一起，促进他们的融合。
而各级的管理官员，由各级的群众自己选，然后将名单上报给县里，县在上报朝廷，经朝廷同意后任职。
比如社区的社长由社民一起选择，而乡长则由各社长选，镇长则是由各乡长推选。
“有什么事吗，胡社长。”杨泰疑惑的问道。
“有好事。”胡文笑着向杨泰说道。
胡文看着一脸疑惑的杨泰，也不再瞒着他，便说道:“县里下了文书，说是要在我们乡里设一个牧场，我在乡会上，把这个牧场场长的名额给要了过来，我知道你对放牧很擅长，所以我来找你，问问你想当这个场长吗？”
杨泰听他这样说，也很犹豫，虽然他想当场长，但是家里的土地没有人耕种。
胡文看他犹豫的表情连忙说道:“走先去我家，咱们慢慢说。”
说着拉着杨泰向他家走去。
社区里，孩子们在学堂里上课，地头的树林里三三两两的农户吃着午饭，妇人们在家里一边做着手中的活，一边盯着到处跑动的幼儿。
到了傍晚时分，疲惫了一天的农人，或扛着农具，或抱着几捆捡来的柴火，急匆匆地往村中各自小家走去。
杨泰也是从胡文家里离开，一身轻松的走回家，走在路上正好遇到放学的女儿杨秋，便一起走回家。
到了家里，妻子孙悦已经做好了晚饭，吃饭时杨泰向孙悦说自己要当牧场场长的事情。
“那田地要怎么办呢？”妻子问道。
“胡社长说，担任牧场场长后，可以不用上缴农税了，而且乡里为了照顾咱家，乡里出钱帮助我们在忙时耕地。”杨泰说道。
妻子孙悦见他这样说，也不再说什么了。
“阿秋，今天在学堂学习的怎么样？”杨泰向女儿问道。
“很简单，阿爹，先生教的东西，我都学会了。”杨秋自豪的说道。
“可不要太骄傲，要多多温习啊。”杨泰看着骄傲的女儿提醒道。
“嗯，知道了，阿爹。”杨秋点头回答道。
杨泰看着女儿这样回答也放心了，他对现在生活很是满意，天天充满干劲。
“对了，阿爹，我听先生说，朝廷有可能会允许女子参加科举。”杨秋高兴的向杨泰说道。
“真的吗？如果这样，阿秋就可以考进士，让我杨家光大门楣了。”杨泰期许的说道。
杨秋看着父亲这样子，也是在心中暗暗下决心要考中进士。
孙悦抚摸女儿的头说着:“秋儿也不要在累，身体好是最好的。”
“谢谢母亲关心，我会注意的。”杨秋向母亲回答道。
东宋朝廷确实在商议要不要开放女子参加科举，一些大儒认为，开放女子科举，有违礼制。
而同意开放的人则认为，女子也是有权利参加科举，礼制能干什么，只要能使我大宋强大管他什么礼制，而且我大宋人口稀少，缺乏人才，所以更应让女子参加科举。
皇帝赵文海也是很同女子参加科举的，他很烦儒家那一套礼制，虽然可以加强皇权，但限制太多，现在的东宋需要的是人才，各地都缺人才。
于是已经皇帝赵文海决定，开放女子参与科举。
下令从明年(公元1365年）开始允许女子参加科举报名。
消息一经传播，很多人都认同皇帝的决定，因为他们都觉得只要有利于东宋强大就可以了，这种思想也是多亏了东宋朝廷多年来有关爱国，忠君的教育，让民众认同东宋朝廷，认同皇帝。
随着政令的颁布，各地便开始了对女子的解放，毕竟连科举都可以，为什么别的不可以，所以整个东宋国内，女子也开始大规模参与建设，这大大的促进了东宋朝廷的发展。
当然也有人反对，认为如果这样放弃中华礼制，那么如何自称中华正统。
有人讥讽反对者，中华正统是靠实力证明的，而不是靠那所谓礼制来证明的！
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