第233章 实践中探索，宗教到底能不能救国
明 正德二年
王守仁因为刘瑾擅政，逮捕了南京给事中御史戴铣等20余人，所以上疏入论救，触怒刘瑾，被贬至贵州龙场驿栈驿丞。
初到贵州龙场“万山丛薄，苗、僚杂居”的景象让王守仁知道他到此地的任务是什么。
开化教人。
因此，对于离开农场的心也不再渴望，反而是在此间认真教导当地人读书悟道。
朱厚照起初因为文官们让他感受到了压力，所以提拔宦官刘瑾，但后面又得知刘瑾的所为后不得不废弃刘瑾。
现在正德二年间，朱厚照希望能有一位与他志同道合的人，并肩作战。
无论是阴谋论中提及他是被文官害死的，还是他真就只是溺水后救治不当身亡，他都立誓要改变大明朝的现状。
“去把王守仁的资料拿来朕看看。”好不容易遇到一个聪明人，他可不愿放弃。
林则徐说的那一通话不难理解，但他没想到本朝之中有与他自己想法如此相同的人。
……
【关于《劝世良言》这本书，了解到的是它并没有很教条式的讲解基督教，只是在其中摘录了某些片段，书中还引用了许多儒家经典知识进行阐释。这妥妥的东西方结合之作啊。再加上洪秀全是广东人，而刚好这本书中还描述了本地广州的社会面貌。这一切都使得洪秀全对外来思想更好地理解和接受。
不过，他自己从这本书中所掌握到的基督教知识，其实是非常非常有限，甚至可以说是，经过了许多删减、糅合，形成的变异体。
洪秀全开始创建的拜上帝教，并不意味着他想要进行反清行动。他此时是变为一个虔诚的上帝信徒和上帝福音的传播者。
最早的信徒是洪氏亲族和至交好友，他们被称为是洪秀全“丁酉异梦”的见证者，虽然很具有神秘色彩，但是这证实了洪秀全的梦和怪异举动是真的。开始与洪秀全一样信奉上帝。
他们怀着虔诚淳朴的心开始四处布道，宣扬宗教。
初时洪秀全和信徒们是没有任何私心杂念与野心，他对自己是上帝派来凡间拯救众人的使者这事深信不疑。 】
＜历史实践证明想要通过宗教这条路来造反是不会成功的＞
＜你说的是张角的太平道吧？＞
＜唉，现在看到他们的初心这么纯粹，就想到了后期的自相残杀了[叹气]＞
＜感觉太平天国的名声越来越好了诶，但我还是觉得他们就像个老粗一样，只打不管治＞
＜但凡洪秀全他们在早期发展到一些读书人[笑哭]＞
[汉高祖刘邦：咳，这么说洪秀全还真有可能是那上帝的儿子，什么的弟弟？传得可真神啊]
[魏武帝曹操：这不就是另一种的太平道嘛！]
[汉昭烈帝刘备：嗯，张角迷惑民众，致使黄巾军之乱，天下数十年的生灵涂炭…唉，汉也因此更加衰弱]
[元世祖忽必烈：太平天国竟然缺乏读书人？那就是清朝的愚民政策是成功的，没有读书人在旁帮衬是无法有一个完整章程]
[明洪武帝朱元璋：清妖乃华夏的罪人！这个时间点不就是要鸦片战争了嘛，后面接二连三的赔款割地，真是不要脸！]
……
光幕赐书、光幕赐药…
本就迷信的刘彻对于洪秀全的这一番经历深信不疑。
洪秀全有异梦这件事不就证明了他是灭清之人嘛，不过，最后竟然输了的这件事让刘彻陷入纠结中。
世间若没有神仙，那光幕又是如何从2024年来到汉朝？可偏偏光幕又声称世间的确没有神仙。但此次洪秀全的异梦光幕不就承认了是真的吗？
…
李世民询问房玄龄等人，“太平道可与洪秀全所创拜上帝教相比？”
“张角初时传播太平道以符水咒说为人治病，陛下，若生病后什么也不做，就只用画符说咒，可有用？”马周依旧是积极参与。
李世民想都没有多想便直接摇头道：“当然不可能有用。”
“太平道，迷惑百姓，所做之事均为造反。张角乃是一介妖道，太平道更是欺世盗名。”
“两晋以来，流行的五斗米教，亦是如此。”
众人又用汉以来的其他教，来与太平道相比。不过，对于光幕现在正在讲的拜上帝教，众人还不敢下定论。
…
读书人。
光幕又一次刺痛了朱元璋。
已知大明日后不缺读书人，可这读书人一多起来，就会滋生不好的事情发生。
但，一直按照现在的方法培养读书人，好像又培养出的是一批死读书的，没大用之人。
清朝在那个时候虽然没有被太平天国这些内部起义打垮，但是被外国欺负的很惨，由外部冲击到了内部。也是灭亡。
所以到底应该怎么发展？
……
【洪秀全的思想有大改变绝对不是一日两日所形成。
1844年的四月到十一月，洪秀全开始外出四处布道。读万卷书不如行万里路，深谙这个道理。通过入世，有了更深的道理。
在出游广西后归家的这期间洪秀全创作了《劝世真文》、《百正歌》、《改邪归正》等50多种文章。
我们以《百正歌》为例子。它是在1844年创作的，全篇400余字。书名的“正”是指“正道”，洪秀全以历史人物为例强调了君臣、父子、夫妇、男女各色人等就要守本分，明善恶。
我们可以看出洪秀全早期的思想还是被儒学思想给包裹着的，这不批判孔子也不反清。其实这对一个没有系统的接触到基督教，只是通过自己的理解了解到的基督教的人来讲，要让他彻底摒弃受了20多年的儒学思想的束缚这是很难的一件事。
反正在这期间，洪秀全真的如他自己所说成了一个虔诚的，上帝信徒四处传播，上帝的福音。】
＜其实这里面也可以看到中国人对外来事物的接触，一直都是需要因地制宜。如果洪秀全最开始拿到的是完完整整的圣经故事，可能还真没有后面那么多事了[捂脸]＞
＜读万卷书行万里路，至真道理。想到了之前语文课本上学过那么多文章诗词，可只是背了，应付下考试而已。等到后面旅游或生活时，在某个瞬间突然就明白了以前学的那些是什么意思＞
＜UP主的切入点从洪秀全的思想入手，还是蛮新颖的。我原先还以为要讲拜上帝教的创立，和太平天国内杂七杂八的事情＞
＜唉，真的很难做到诶[叹气]＞
＜那时候人们的思想真的是一步一步慢慢来的。有了太平天国运动，后边戊戌变法，后面又有了辛亥革命等等，中国人一直没有放弃寻找拯救这片土地的方法＞
[秦始皇三十年李斯：正如周用分封，实践证明其不可靠。秦用郡县，历史实践证明可靠。]
[隋文帝杨坚：是这样。汉朝时的选官制度不行，弊端太重，到了魏晋时期被抛弃。然，魏晋时期所实行九品中正制，亦是造成阶级固化，不利于统治。所以，才有了科举制的创立。]
[唐开元二十五年李白：多外出走走，见识我华夏的大好河川，和沿途的民生情况]
[唐开元二十五年杜甫：民间各地百姓的生活与长安皆不相同]
[唐元和十三年白居易：现知道后世除了是因为孔家讨厌孔子外，还因为什么]
[明洪武帝朱元璋：唉，清末时百姓生活困苦，汉人都在寻找拯救华夏的方法，而满清皇帝只知道皇位！皇位！皇位！]
[清乾隆帝 爱新觉罗·弘历：这说的好像你们朱明不爱皇位一样？？？]
[明永乐帝朱棣：我们家人和你们家一样吗？我们家起码不会放弃汉人，不会防备汉人…]
[清康熙帝 爱新觉罗·玄烨：要不要问问明末的百姓，他们到底怀不怀念明朝？]
……
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