第八百一十九章 一起凑个热闹

见摩诃萨说完这些，曼殊室利也是不住的点头，脸上流露着抑制不住的兴奋：“你说的不错，我终于明白你为何要说妙极了，这果然是妙极的东西！”

曼殊室利欣喜拍手：“还有没有？”

听到曼殊室利这话，摩诃萨不由得看向李天：“我也想问问佛上大人还有没有，哪怕是吟唱的佛经也好！”

“你还要佛经？”见摩诃萨相问，李天不由得头大。

“什么佛经？”曼殊室利见状却是惊讶：“还有吟唱的佛经？我怎么不知道？”

见摩诃萨看向李天，曼殊室利当下了然，也看向李天问道：“佛上大人，既然有吟唱的佛经，那还请佛上大人多来一些，小僧也好一饱耳福啊！”

看到两人都来了兴致，李天不由得叹了口气，看向曼殊室利问道：“你大半夜不睡觉，到我这里意欲何为？”

“小僧只是见摩诃萨这么久没有回去，怕他耽误了佛上大人的大事。没想到，却是到了佛上大人这里开小灶。既如此，那小僧也凑个热闹吧！”

“既如此，那便再告诉你们些吧。”李天说道：“有首普庵咒，是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。”

“如此神奇？”

“心诚则灵。”李天闻言微笑，而后拿起木鱼轻轻敲打，节奏明快，吟唱起来。

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本师释迦牟尼佛。南无大悲观世音菩萨，南无百万火首金刚王菩萨。南无普庵祖师菩萨。唵迦迦迦研界。遮遮遮神惹。吒吒吒怛那。多多多檀那。波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮界研迦迦迦。迦迦迦研界。

迦迦鸡鸡俱俱鸡。俱鸡俱。兼乔鸡。乔鸡兼。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱支。朱支朱。占昭支。昭支占。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。吒吒知知都都知。都知都。担多知。多知担。那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。

多多谛谛多多谛。多谛多。谈多谛。多谛谈。那檀多多多。多多多檀那。波波悲悲波波悲。波悲波。梵波悲。波悲梵。摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮界研迦迦迦。迦迦迦研界。

迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼。兼兼兼兼兼。验尧倪。尧倪验界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱支昭占。占占占占占。验尧倪。尧倪验惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。

吒吒知知都都知多担。担担担担担。喃那呢。那呢喃那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多谛谛多多谛多谈。谈谈谈谈谈。喃那呢。那呢喃那檀多多多。多多多檀那。波波悲悲波波悲波梵。梵梵梵梵梵。梵摩迷。摩迷梵摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮界研迦迦迦。迦迦迦研界。

迦迦鸡鸡俱俱耶。喻喻喻喻喻喻喻喻喻。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱耶。喻喻喻喻喻喻喻喻喻。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。吒吒知知都都耶。奴奴奴奴奴奴奴奴奴。那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多谛谛多多耶。奴奴奴奴奴奴奴奴奴。那檀多多多。多多多檀那。波波悲悲波波耶。母母母母母母母母母。摩梵波波波。波波波梵摩。

摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮界研迦迦迦。迦迦迦研界。唵。波多吒。遮迦耶。夜兰诃。阿瑟吒。萨海吒。漏嚧漏嚧吒。遮迦夜。娑诃。无数天龙八部。百万火首金刚。昨日方隅。今日佛地。普庵到此。百无禁忌。南无普庵祖师菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。

处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。巧者持刀出血，拙者便去烧汤。向前起来下手，推毛破肚搜肠。煮得半生半熟，诸人斗割分张。

一似夜叉罗刹，犹如虎豹豺狼。祭赛邪神野鬼，正神岂肯来尝。鬼又何曾饱满，反遭触犯天堂。猫儿无人杀吃，收拾被下安藏。猪羊广有人杀，只见成队成行。禽畜时时遭戮，杀者定去承当。因此三荒雨旱，为人岂不思量。若要报答天地，除非斋戒贤良。

诸仁者：堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。杀他一命还他杀，一念回光免祸殃。偈曰：畜生本是人来做，人畜轮回古到今。不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示。身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知心遍十方，见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。礼佛合掌，得未曾有。

佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。当知虚空，生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

即时如来，于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见？阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。佛告阿难：汝见我手众中开合。为是我手，有开有合？为复汝见，有开有合？阿难言：世尊宝手，众中开合。我见如来，手自开合，非我见性，有开有合。佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住，而我见性，尚无有静，谁为无住？佛言：如是！

如来于是从轮掌中，飞一宝光，在阿难右，即时阿难回首右盼。又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难：汝头今日，何因摇动？阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。阿难！汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动？世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？佛言：如是！

于是如来普告大众：若复众生，以摇动者，名之为尘；以不住者，名之为客。汝观阿难，头自动摇，见无所动。又汝观我，手自开合，见无舒卷。云何汝今，以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。

宣化上人：若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。

悉怛哆，般怛罗，悉怛哆即白，般怛罗即伞盖，是楞严咒名目。因咒之体无对待，故称大，即如来藏本妙真心，如实空义，咒之用是离染垢，故叫白，即如来藏元明心妙，如实不空义。咒之用能覆一切，故叫伞盖，即如来藏妙明心元，如实空不空义。伽陀即重颂，因咒中有重颂偈颂，章即大段之意，因咒长，故分作五段，亦即五会。

出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。生出十方一切诸佛。十方如来都是因有这咒心，作为密因，故能成就无上正遍知觉。知心生万法为正知，知万法唯心为遍知。

十方如来。执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。十方如来，修道将证果时，如遇魔障，不能速得成就，都执持此秘密咒心，作为金刚王宝剑，来降伏一切五阴诸魔，和制伏一切断见、常见，种种外道的邪见。

佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相联。字句中间。亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。白伞盖神咒的功德妙用，从早到晚，声音相续，不断地说，字字句句，皆不重复，这样说到无量无数劫，也说不完，故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒，也叫大佛顶，最尊最胜，最高最上楞严神咒。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。

听完李天的吟唱，又见李天是这么解释这经文的，曼殊室利和摩诃萨不由得同时皱眉。

“你们为何皱眉？可是有什么不明白的地方吗？”见状，李天不由得心中疑惑，莫非自己唱错了？

“佛上大人，这是什么？”曼殊室利和摩诃萨闻言不由得同时看向李天：“怎么此前从未听过？”

“这个是从楞严经里面改出来的。”

“楞严经是什么？”


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