第七百六十章 三界六道

李天早就知道曼殊室利会有此一问，当下微微一笑，说道：“因果业报，自有定数。因果，或称因果律，是世间一切关系的基本理论。谓一切事物皆由因果法则支配之，有因必有果，有果必有因，已作不失，未作不得。若否认这种因果之理的存在，则拔无因果。拔无因果，断灭善根。不畏后世，无恶不作。”

说到这里，李天微笑道：“所以，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。佛主心中留，若有恶业，必有恶果。”

“阿弥陀佛，善哉……善哉……”曼殊室利闻言双手合十，继续说道：“在我看来，有四种邪佞执念，不可取。”

“哦，你说说看，是哪四种邪执？”

“其一为邪因邪果，即将万物生起的原因归结为大自在天等超人格的力量。其二为无因有果，即承认现存的现象世界为果，但此果的原因是难以探究的，故否定此果的起因。其三有因无果，即承认现存的现象世界为因，但此因的结果是难以探究的，故否定此因的结果。其四为无因无果，即否定因果二者，不承认一切因果。”

“阿弥陀佛，说得好，说得好啊！”李天闻言赞赏不已，随即说道：“众生的行为能引生异时之因果，善之业因必有善之果报，恶之业因必有恶之果报，此称善因善果、恶因恶果，或称善因乐果、恶因苦果。”

“这是因果之理，俨然不乱，称为因果业报，又作因果报应、善恶业报。若从实践修行上论因果关系，则由修行之因能招感成佛之果，这称为修因得果、修因感果。”

“一般所谓三世因果，多系指异熟因和异熟果之因果关系而言。亦即认为现世之罪福苦乐，乃前世所造善恶诸业的果报；而今生之善恶行为，亦必将影响来生的罪福报应。”

“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。与三世因果密切相关的是三时报业，所谓三时报业，可根据善恶业因所招感异熟果的时间，分为顺现业，即现在世造业，现在世受报。顺生业，即此世所造业，下一世受报。顺后业，指此生所造业，在多世以后受报。”

“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”李天双手合十，教诲苦行者一心向善，而这，也是李天对于佛教最大的感悟。

佛教有六因、四缘、五果之说。六因即：能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因；四缘即：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘；五果即：异熟果、等流果、士用果、增上果、解脱果。

与因缘果报密切相关的一个概念是业。业，有造作之义。意谓行为、作用、意志等身心活动。若与因果关系结合，则指由过去行为延续下来所形成的力量。善恶之业有生起苦乐之果的力用，称为业力。业的果报，则称业报，又称业果，即善恶业因招致的苦乐果报。

“虽然因果法则是普遍的世间规律，但并不承认宿命论，心力的作用也是无限强大的。心能造业，心也能转业，业力与心力是相互作用的。遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投：热多冷从热，冷多热从冷。业由心造，业随心转”。

三界六道是业报轮回的主要内容。众生由惑业之因，贪、嗔、痴等而招感三界六道之生死轮回的果报，如车轮之回转，永无尽止，故称轮回，或生死轮回、轮回转生。

三界，指众生所居住的三种世界，有三类生存形态，即欲界、色界、无色界。

欲界，指具有淫欲、情欲、色欲、食欲、睡眠欲等多种欲望的众生所居之世界，其间男女参杂而居、多诸染欲，故称欲界。欲界众生的苦乐相差很大，包括：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天。因欲界为六道众生杂居之地，故又称杂居地。

色界，指远离欲界淫、食之欲而仍具有清净色质的众生所居之世界。这里的色，指色质，亦即物质。此界在欲界之上，没有欲染，无男女之别，其众生皆由化生，以光明为食物及语言。其身体及物质环境皆清净美妙。此界依禅定之深浅粗妙而分为四级，即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。其中，初禅、二禅、三禅各有三天，第四禅有九天，共十八天，称色界十八天。

听到李天着重的强调色界的意思，释迦摩不由得暗自叹了口气……他知道，李天很大一部分是在说给自己听的。但是，释迦摩虽然明白却也不会改，谁规定当了和尚就要打光棍的？自己偏不要这样！反正佛教是自己的，未来新的门徒，绝对不会让他们守着色戒。

“无色界，指超越物质之世界。此界唯有受、想、行、识四种精神现象而没有物质现象。此界众生无身体，亦无物质环境，唯以心识住于深妙之禅定中，故称无色界。此界在色界之上，分为四天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天，称为无色界四天。”

“欲界、色界、无色界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属于生死轮回之迷界，故为圣者所厌弃。”

“六道，又称六趣，指众生以自己所作的行为而趣向来生的六种生存形态或生存世界，亦即众生生死轮回的六种去处，分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中，天道、人道、阿修罗道被称作三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道被称作三恶道。除了天道分为欲界天、色界天、无色界天以外，其余五道皆属于欲界。六道与三界的概念是互相重合的，通常称三界六道。”

听到这里，释迦摩自己有些蔫了，因为李天讲的这些，和自己想的差别不小，于是，他听到这里直接喊停：“大家休息一下，让佛上大人也休息一下吧！”


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